Hanafi Ruling Regarding Hijab

Hanafi Ruling Regarding Hijab
Q:
I have a question regarding niqab and i would be so grateful if you answered it for me. What’s the ruling concerning niqab according to the Hanafi rulings? I read its wajib if there’s fear of fitnah. Will I be committing sins if I go in front of a strange male with my hands and hair covered but my face isn’t?
What if it’s someone like the gardener or the postman and you know there’s no fear of fitnah possible there because you know these people inside out do I still have to hide my face from them?
Will I be committing sins if I do hijab in front them but i don’t do niqab?
Why do I have to follow the rulings of what the scholars of today say when Imam Abu Hanifa did not say wearing niqab is wajib or farz?
Why is wearing niqab wajib and not farz?
What’s the difference between something being wajib and something being farz. Farz means you have to do it so wajib means what, that its not a must?
A:
First and foremost I’d like to put to you a very simple scenario if the Prophet Muhammed PBUH were to see the condition of our society would he or would he not describe it as a time of immense fitnah, I believe you know fully well the answer to that.
Another point on seeing the condition of our society and the array of dress code, tell me this would the prophet SAW favor just the covering of the hair and wearing the cloak a greater and more virtuous act than wearing of the hijab and the nikab. My sister we all know the answer to these questions deep in our hearts. The veiling of the face is not something that has come about after the Prophet (SAAW) it was there and practiced by our mothers the wives of the prophet SAW and the sahabiyya.
Many a time people have argued whether the sahaabiyat used to observe hijab or not. Such arguments are predominantly centered around the actual veiling of the face, proclaiming that such an act was not alive within the sahabbiyat (female companions). This argument however is merely false and bears no weight.
There are many evidential ahadith and incidents which reinforce the observance of hijab and actual veiling of the face within the era of the glorious prophecy.
Hazarat Ali (RA) narrates that once he was in yhe presence of the noly prophet saw when the the holy prophet saw questioned, "Tell me what is the most worthy act of a woman?" Upon hearing this all the companions of the holy prophet SAW remained silent. Hazrat Ali (RA) further reports that when I returned home L forwarded the same question to Hazrat Fatimah (RA) She replied " A woman should not see any man nor should a man see her ." Hazrat Ali (RA) says " I then related this to the holy prophet SAW and he stated that " Fatimah is my beloved child for this reason she has understood.
Hazrat Qais Ibne Shammas (RA) reports that Umme Khallad (RA) came to the Holy Prophet SAW to enquire about one of her sons whom had been killed in one of the battles in the path of Allah. When she arrived she had a veil covering her face. Upon seeing this one of the companioms of the holy Prophet SAW said "How is is that even under such unfortunate conditions ( inspite of such grief and sorrow) you wear the hijab?"
Hazrat Umme Khallad replied "If I have lost my son I have not lost my modesty
From this we can learn how the sahabiyat remained firm upon the observence of hijab even at times of difficulty and misery.
Considering the fact that all female believers are the daughters of the prophet SAW and that he himself was flawless, the above incidence are evident enough of the fact that the sahabiyyat were observers of hijab.
There are 7 verses in the Quran concerning Hjiab acoording to th tafsir of these 7 verses arise 3 grades of Hijab
The highest of the 3 grades is that a woman should remain in her home as far as it is possible.
The 2nd grade of Hijab is that if the need should arise that a woman must go out then this should be carried out in such a manner which conceals her entirely. Whilst observing this grade of hijab, the application of excess scent, the wearing of tinkling jewellery, to exercise caution when walking so as not to enter the heart of a mixed crowd etc are also points to be borne in mind.
The 3rd and the lowest grade of hijab is in accordance to the ayyah of Surah Noor "Except that which is evident." This verse is one of dirrering interpretations. Some scholars believe that 'evident' connotates the actual burqa and niqaab whilst others have interpreted that 'except that which is evident refers to the face and the hands.
From amongst the 4 imams, Lmam Malik, Shafi and Ahned (RA) have unanimously agreed upon the first of the two interpretations. According to the schools of thought related to these Imams, no room has been given to the unveiling of the face and hands regardless of the fear of unlawful acts or not.
Imam Abu Hanifa (RA) has differed in his opinion favoring the latter of the 2 interpretations, however, he has only accepted the unveiling of the face and hands when there is no fear of unlawful acts arising in the process of this 3rd grade of Hijab
However such unveiling within this day and age would obviously give rise to unlawful ways and so the necessity of entire concealment becomes much reienforced, consequently the great scholars after Imam-e-Aazam (RA) agree with the thoughts of Imam Malik Shafi and Ahned (RA)
IN view of this the 3rd grade of Hijab has become invalidated and impermissible. Conclusively, Muslim women should observe either of the two valid and permitted grades of hijab
futhermore how do we judge whether there is no fitnah from revealing the face in front of the postman the milkman etc for we do not have the knowledge of what they posses in there heart only Allah is aware of that so Why become A cause of fitnah yourself and carry the heavy burden of being the cause of immodesty
as for farz and wajib to deny or miss a farz makes one murtad (out of the fold of Islaam) whereas wajib command is incumbent and to leave it out renders a person sinful but does not come out of the fold of Islaam. Allah knows best.

Penerangan Syeikhul Hadith Darul Ulom,Deoband Tentang Penggunaan Fadhilat A’mal Oleh Jemaah Usaha Dakwah Dan Tabligh

Pendekatan tarbiah perlu didasarkan atas fitrah yang diberikan Allah Swt kepada manusia seperti keinginan terhadap kekuatan,kenikmatan kesenangan hidup,dan kehidupan abadi yang baik serta ketakutan akan kepedihan,kesengsaraan dan kesudahan yang buruk.Maka atas dasar itu juga adanya pendekatan Tarhgib wa Tarhib dalam Usaha Jemaah Usaha Dakwah & Tabligh.

Al-Syeikh Qari Muhammad Tayyib’ rah telah memberi jawapan terhadap kemusykilan diatas dengan panjang Iebar.Beliau berkata bahawa ada orang yang membangkang Jemaah Tabligh dengan mengatakan bahawa orang-orang Jemaah Tabligh hanya menerangkan tentang Fadhilat A’mal. Mereka tidak menerangkan tentang Masail.Sedangkan agama akan menjadi betul dengan Masail.

Memang betul, setelah mendengar fadhail  semangat beramal akan datang dalam hati tetapi apabila masail tidak dipelajari ada kemungkínan bahawa orang ramai disesatkan dengan perantaraan semangat dan dorongan untuk beramal tanpa usul periksa. Yang pastinya akan mendatangkan natijah bahawa orang ramai akan terlibat dengan bidaah.Apa-apa yang dikatakan orang bahawa amalan Jemaah Tabligh,kita ini akan menyebabkan manusia akan terlibat dengan bidaah hanyalah satu anggapan dan perkara yang mungkin akan berlaku. Perkara yang patut kita perhatikan ialah apakah sebenarnya yang sedang berlaku. Dalam masa empat puluh tahun (Usaha Tabligh sudah berjalan) berapa ramaikah umat yang telah terlibat dengan bidaah ? Tinggal lagi masalah tidak menerangkan tentang masail, Sekiranya persoalan itu kita jawab dengan mengatakan bahawa. “Mulanya kami menerangkan tentang fadhail dahulu dengan tujuan untuk menimbulkan semangat beramal dalam kalangan umat selepas itu kami akan sebarkan masail pula.” Jawapan ini pun sebenarnya tidak betul.Hal ini adalah kerana setelah empat puluh tahun Usaha Tabligh berjalan apakah sampai sekarang semangat beramal belum timbul-tímbul ? Jawapan yang betul ialah sememangnya Jemaah Tabligh hanya menerangkan tentang Fadhail namun mereka tidak mengingkari masail. Apakah ada Jemaah Tabligh mengatakan bahasa jangan kamu bertanya mengenai masail agama daripada sesiapa pun? Sama sekaIi mereka tidak pernah mengatakan demikian.

Al-Syeikh rah Maulana Qari Muhammad Tayyib Qasmi ialah Mudir Darul Ulum Deoband.Beliau ialah seorang ulama Islam dan pemidato yang ulung dan masyhur.Beliau memimpin Darul Ulum Deoband selama lebih setengah abad bermula dari tahun 1928 sehingga tahun 1980.

Jawapan kedua ialah ada berbagai medan dan berbagai jalan dalam menjalankan usaha.Ada yang melakukan usaha dengan belajar dan mengajar,ada yang berusaha melalui ceramah dan pengajian da nada yang melalui siasah serta hikmah.Mereka (Jemaah Tabligh) juga telah memilih satu jalan,mereka menerangkan tentang Fadhilat A’mal lantas menimbulkan semangat dan keghairahan beramal dalam diri orang ramai.Untuk mereka memilih semua jalan usaha tidaklah semestinya dan tidaklah perkara itu mungkin di lakukan.

Sebelum tuan-tuan sendiri memulakan mana-mana usaha,maka tuan semestinya telah menentukan beberapa tujuan dan juga prinsip usaha tuan itu dan tuan juga telah menentukan jalan usaha tuan.Tuan tidak akan memasukkan semua perkara dalam usaha tuan itu.Habis kenapa pula tuan inginkan orang-orang Tabligh memasukkan semua perkara dalam usaha mereka ? Walau bagaimana pun,jika ada orang yang membangkang maka dengarlah bangkangan mereka itu dengan baik,namun kamu (ahli Jemaah) tetap jalankan kerja kamu sebagaimana biasa.Usaha yang kita jalankan itulah yangakan menjadi jawapan kepada semua bangkangan.

Ringkasnya,hasil daripada usaha Jemaah Tabligh ialah wujudnya semangat dan keghairahan untuk beramal dalam diri orang ramai.Setelah semangat itu wujud,maka terserah kepada seseorang itu ingin terlibat dengan jalan usaha yang mana.Keadaan yang dapat kita lihat ialah apabila seseorang itu ada keghairahan ke arah sesuatu perkara maka dia sendiri akan berusaha sungguh-sungguh untuk menyempurnakan keghairahannya itu dengan cara yang betul.

Jika dalam diri kamu sudah ada semangat dan ghairah agama dan kamu ada keinginan untuk mengetahui tentang masail maka kamu pergilah berjumpa dengan ulama atau pergilah ke madrasah dan tanyalah tentang masail itu.Jangan sibuk dengan urusan lain yang sia-sia dan untuk sibuk dengan membuat bangkangan demi bangkangan adalah kerja orang yang mencari alasan sedangkan dia sendiri tidak ingin melakukana kerja.

Sebagaimana saya telah nyatakan sebelum ini bahawa bagi setiap jemaah ada sasaran dan cara mereka yang tersendiri maka untuk kamu sertakan  perkara lain kepadanya adalah sama sekali tidak cocok.Apabila jemaah itu telah tetapkan satu objektif untuk mereka,maka kamu sepatutnya membiarkan perkara itu sedemikian.

Sebenarnya manfaat daripada usaha Tabligh telah terang dan jelas lebih daripada sinar matahari iaitu semangat dan keghairahan untuk mengamalkan agama telah timbul dalam hati ribuan malah jutaan manusia dan lantaran semangat dan keghairahan agama itu betapa banyak amalan-amalan bidaah telah lenyap daripada umat.Jika tidak kerana usaha Tabligh,di mana kita akan dapati orang-orang yang sanggup mengorbankan diri sendiri,harta sendiri,menanggung makan-minum sendiri bersafar jauh-jauh semata-mata untuk Allah Swt dan agama-Nya.Manfaat yang di dapati daripada usaha Tabligh kamu tidak sebarkan sebaliknya perkara yang tidak termasuk dalam rancangan mereka kamu jadikan bahan asa bangkangan kamu,ini bukanlah satu cara yang betul.

Sebenarnya islah diri ada empat bahagian dan empat cara.Satu himpunan yang cantik telah berlaku iaitu keempat-empat cara itu ada dalam usaha Tabligh.Bersuhbah (berdamping) dengan orang soleh pun ada,zikir dan fikir pun ada,’muwaakhah fillah (persaudaraan kerana Allah Swt) pun ada dan akhir sekali muhasabah diri pun ada.Dan himpunan keempat-empat cara itulah sebenarnya Jemaah Tabligh.Tida ada cara lain lahi yang lebih baik untuk islah orang awam lebih dariapada cara itu.Dengan cara inilah agama terus tersebar.Dalam setiap Negara seruan terus menerus di sampaikan yang dengan perantaraannya aqidah orang ramai diperbetulkan.Orang ramai dengan lajunya maju dalam amalan agama dan setiap orang sedang berusaha bersungguh-sungguh untuk membentuk kehidupan mereka tepat dengan acuan kehidupan Nabi Saw.Sekurang-kurangnya,orang-orang yang ingin membangkang hendaklah meletakan laporan-laporan hasil usaha Jemaah Tabligh ini di hadapan mereka lantas berfikir dan renunglah dengan hati yang tenang.

Untuk itu,sepatutnva kamu masuk sendiri  dalam  usaha Jemaah Tabligh  dan lihatlah apakah faedah yang telah di dapati. Kamu kena terlibat sendiri dengan usaha Tabligh maka kamu sendiri akan dapat merasakan apakah faedah yang kamu dapat.Dan dapatkanlah maklumat daripada pengalaman kamu sendiri. Sesiapa sahaja yang datang pada kerja Tabligh ini dengan niat yang baik pasti dia akan mendapat kesan yang baik juga. Dalam usaha ini ada dakwah kepada  kalimah laillahaillah,usaha atas solah, hubungan baik dengan rakan dalam jemaah,ada zikir, ada muhasabah dan ada banvak lagi perkara baik yang lain. Otch kcrana itulab. dengan sebab usaha ini banvak kebaikan dan kebajikan yang datang dalam kehidupan manusia. Berapa ramai orang-orang yang jahat telah menjadi baik dengan sebab jemaah, hinggakan dapat dilihat bahawa orang-orang yang telah rosak aqidahnya telah berubab menjadi orang yang betul aqidahnya.

Bangkangan hanyalah boleh diterima daripada orang yang telah terlibat sendiri dengan sesuatu perkara itu. Bangkangan dari luar  biasanya tidak perlu diterima. Jika ada sesiapa yang setelah terlibat dengan usaha Tabligh buat bangkangan maka itu patut dan betul. Namun orang-orang yang sudah terlibat dalam usaha jemaah tidak pula membuat bangkangan kerana setelah mereka terlibat maka mereka dapat lihat manfaat daripada usaha. Lantaran itu dapat diketahui bahawa segala bangkangan adalah bangkangan luaran yang tidak perlu diterima. Sebenarnya ulama di madrasah pun tidak sunyi daripada bangkangan malah Allah dan Rasul-Nya pun tidak sunyi danpada bangkangan.

Di petik daripada Muqadimah Kitab Fadhilat A'mal versi 2013 d

http://wirapendang.blogspot.com/2013/08/penerangan-syeikhul-hadith-darul.html

~Penguat Memori~

Dulu saya selalu pening sebab memori saya lemah dan tak boleh fikir banyak nanti kepala saya sakit yang amat sangat sebab saya ni ade migraine...Jadi saya pun utarakan masalah ni kepada syaikh saya untuk meminta "ubat" daripadanya....Beliau ajarkan saya sesuatu yang sangat bermakna yang mengubah diri saya lepas tu.

Amalan yang beliau ajarkan kepada saya ialah:1) Jangan bermaksiat walau sekecil maksiat sebab itu raja segala kekuatan akal dan memori,lagi banyak tinggal maksiat,lagi kuat otak kita.

2) Banyakkan makan kismis,badam,kurma dan jangan makan kepala ikan,kepala udang,organ dalaman,jajan,coklat,keropok dan semua jenis makanan yang ada MSG dan bahan kimia yang banyat,minuman berkabonat dan semua yang tak berkhasiat.

3) Amalkan adab-adab sunnah pada setiap masa samada tidur,makan,minum,masuk tandas,dalam tandas,belajar dan sebagainya.

4) Yang terpenting,amalkan sunnah selepas salam ketika solat iaitu letakkan tapak tangan kanan di dahi sejurus selepas salam dan baca Allahuakbar sekali,kemudianbaca astagfirullahal'azim sebanyak 3X tetapi pada kali yang ketiga,kuatkan sedikit dan lanjutkan sedikit bacaannya. Kemudian baca doa: " bismillahillazi laailahailla huwarrahmanir rahim, Allahumma Azhib 'Annil Hamma wal Huzna.." , kemudian selawat 3X dan baca "Ya Qowiyyu " 10X dengan niat dan doa dalam hati supaya Allah kuatkan akal kita...Alhamdulillah sejak amal benda ni bermula beberapa tahun lalu hingga sekarang, Allah telah berikan kecerdasan fikir dan memori yang kuat dan juga sembuhkan migraine tu... Jadi sangat lah berbesar hati untuk saya kongsikan bersama dengan korang amalan ni...yang penting,mesti istiqamah..yakin sungguh-sungguh bahawa Allah Maha berkuasa untuk buat apa sahaja sebab Allah lambat kabulkan doa orang yang dalam hatinya ada kebesaran makhluk (apa-apa selain Allah),tetapi orang yang dalam hatinya cuma ada Allah,Allah akan kabulkan doanya sebelum dia angkat tangan untuk berdoa dengan izinNya...

Nota: Mengikut syeikh saya, amalan ini merupakan amalan warisan yang diajarkan kepadanya oleh Qutbul Aqtab Maulana Muhammad Zakariyya Al-Khandahlawi Rahimahullah,seorang wali qutub yang sangat hebat hubungannya dengan Allah dan Rasul..

《Ustaz Ibnu Batoota Owsem》

Sekadar perkongsian bersama, insyaAllah jom amalkan~ ★★★

Ayat Munjiyat (Ayat Tujuh ~ Hindari Bencana)

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

.

Ayat Tujuh juga dipanggil  ‘Ayat Munjiyat’ adalah terdiri daripada 7 ayat yang diambil dari beberapa surah dalam Al Quranul Karim. Ayat ini telah diamalkan oleh para alim ulama’ sejak dahulu lagi yang mana ianya turut terkumpul dalam kitab ‘Majmu’ syarif’.

.

Ayat Tujuh atau Ayat Munjiyat yang dikenali sebagai ‘Ayat-Ayat Pelindung & Penyelamat’ ini juga baik sekali dibaca dan diamalkan. Ia telah dibuktikan dari pengalaman Ibnu Sirrin r.a. sebagai ayat-ayat penyelamat dari berbagai kesusahan dan kesulitan.

.

.

Ayat Pelindung Diri

Ayat Tujuh ini biasanya diamalkan sebagai ikhtiar untuk keselamatan diri dan pelindung dari pelbagai kesukaran, kesulitan dan kesusahan, serta untuk melepaskan diri dari masalah. 7 ayat penyelamat ini hendaklah diamalkan pagi dan petang, setiap hari. InsyaAllah antum akan dapat pertolongan Allah SWT apabila menghadapi sebarang masalah, kesusahan dan akan terselamat daripada sebarang bencana dan malapetaka, pada masa kini dan akan datang.

.

.

Ayat Tujuh

.

1. Surah At Taubah ayat 51

Katakanlah (wahai Muhammad): “Tidak sekali-kali akan menimpa kami sesuatu pun melainkan apa yang telah ditetapkan Allah bagi kami. Dialah Pelindung kami, dan hanya kepada Allah orang-orang yang beriman harus bertawakal.”

.

2. Surah Yunus ayat 107

“Jika Allah menimpakan sesuatu kemudharatan kepadamu, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia. Dan jika Allah menghendaki kebaikan bagi kamu, maka tak ada yang dapat menolak kurnia-Nya. Dia melimpahkan kebaikan itu kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya dan Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.”

.

3. Surah Hud ayat 6

“Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan Allah jualah yang memberi  rezekinya dan mengetahui tempat kediamannya dan tempat ia disimpan. Semuanya itu tersurat di dalam Kitab (Lauh mahfuz) yang nyata (kepada malaikat-malaikat yang berkenaan).”

.

4. Surah Hud ayat 56

“Sesungguhnya aku bertawakkal kepada Allah Tuhanku dan Tuhan kamu!  Tiadalah sesuatupun dari makhluk-makhluk yang bergerak di muka bumi melainkan Allah jualah yang menguasainya. Sesungguhnya Tuhanku tetap di atas jalan yang lurus.”

.

5. Surah Al Ankabut ayat 60

“Dan (ingatlah) berapa banyak binatang yang tidak  (dapat) membawa (mengurus) rezekinya sendir, Allah jualah yang memberi rezeki kepadanya dan kepada kamu; dan Dialah jua Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

.

6. Surah Al fathir ayat 2

“Apa saja yang Allah anugerahkan kepada manusia berupa rahmat, maka tiada sesuatupun yang dapat menahannya; dan apa jua yang ditahan oleh Allah maka tidak ada sesuatupun yang dapat melepaskannya sesudah itu. Dan (ingatlah) Dialah sahaja yang Maha Berkuasa, lagi Maha Bijaksana.”

.

7. Surah Az Zumar ayat 38

“Dan demi sesungguhnya! Jika engkau bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: “Siapakah yang mencipta langit dan bumi?” Sudah tentu mereka akan menjawab: “Allah”. Katakanlah (kepada mereka): “Kalau demikian, bagaimana fikiran kamu tentang yang kamu sembah yang lain dari Allah itu? Jika Allah hendak menimpakan daku dengan sesuatu bahaya, dapatkah mereka mengelakkan atau menghapuskan bahayaNya itu; atau jika Allah hendak memberi rahmat kepadaku, dapatkah mereka menahan rahmatNya itu?” Katakanlah lagi: “Cukuplah Allah bagiku (yang menolong dan memeliharaku); kepadaNyalah bertawakkalnya orang-orang yang mahu berserah diri.”

.

.

.

Fadhilat Dan Khasiat Ayat Tujuh

Khasiat daripada 7 ayat ini banyak sekali di antaranya khasiatnya jika diamalkan secara istiqamah adalah:

.

1. Penangkal Sihir

2. Menyerikan wajah

3. Ditunaikan segala hajat

4. Membawa keberkatan

5. Dicatat pahala yang banyak

6. Dijauhkan dari gangguan iblis

7. Terpelihara dari tipu daya musuh

8. Dijauhkan dari hasad dengki dan fitnah.

.

.

Menurut Ka’abul Akhbar:

Sesiapa membaca akan 7 ayat ini, tiada kuasa seseorang pun yang dapat memberikan mudharat dan sekiranya tertutup langit atas bumi, maka terlepaslah ia dengan izin Allah SWT.

.

.

Berkata Syaidina Ali r.a.:

• Sesiapa mengamalkan/membaca Ayat 7 pagi dan petang, maka ia akan merasa selamat dari segala kebinasaan dan terpeliharalah daripada tipu daya musuh dan bala dengan izin Allah.

.

• Apabila Ayat 7 ini diamalkan sekali siang dan sekali malam (sesudah solat Maghrib dan Subuh), InsyaAllah akan dimudahkan rezeki, dipanjangkan umur, terpelihara dari gangguan jin, syaitan dan fitnah, dikasihi makhluk Allah serta dimudahkan dan  dikabulkan segala apa yang dicita-citakannya.

.

• Apabila diamalkan membaca tujuh kali Ayat 7 setiap lepas solat fardhu selama 40 hari berturut-turut, InsyaAllah akan memperolehi faedah yang amat banyak.

.

• Sesiapa yang mewiridkan pada tiap-tiap selesai solat fardhu, InsyaAllah akan dimudahkan sakaratulmaut dan bakal memperolehi pahala yang besar.

.

• Sekiranya dibacakan Ayat Tujuh ini pada orang sakit, InsyaAllah akan menenangkan dan menyembuhkan penyakitnya dengan segera.

.

• Sesiapa membaca dengan tetap Ayat Tujuh, tujuh kali disiang hari dan tujuh kali di waktu malam selama tujuh hari berturut-turut. InsyaAllah, Allah SWT akan memudahkan atau melepaskannya dari sebarang kesukaran dan kesusahan.

.

.

Menurut yang pernah mengamalkannya, kesan ketara akan dapat dirasai jika sudah teguh dan mantap amalannya. Iaitu dengan mengamalkan membaca Ayat Tujuh secara istiqamah setiap hari, di waktu siang tujuh kali dan malam tujuh kali selama tujuh hari, di samping itu diwiridkan sekali selepas Solat Subuh dan sekali selepas Solat Maghrib.

.

Elok juga sekiranya Ayat Tujuh atau Ayat Munjiyat ini dibaca sekali dengan Ayat-ayatManzil dan Syifa’ untuk pendinding diri yang lebih teguh dari segala gangguan makhluk halus, segala masalah dan kesulitan serta sebagai penawar pelbagai jenis penyakit.

.

والله أعلم بالصواب

 (Hanya Allah Maha Mengetahui apa yang benar)

.

.

والسلام علبكم و رحمة الله و بركاته

Agama maksud hidup...

ust sy cerita ada orang tanya maulana saad perkara ni(adakah dakwah maksud hidup?),beliau jawab lebih kurang:

"adakah wujud dlm dunia ni seorang muazzin yang bagi azan di masjid kemudian balik ke rumah utk solat di rumah?"..

penanya ckp TAK ADA...

ml saad jwb,kalau muazzin tu jadikan "azan"(azan adalah dakwah paling sempurna) sbg maksud hidupnya,dia tentu akan azan kmudian balik rumah kerana anggap maksud hidupnya telah tercapai....tapi sbliknya yg berlaku ialah muazzin tu cuma jadikan azan tu sbg wasilah/jalan/asbab untuk mencapai maksud hidup iaitu AGAMA(solat itu tiang agama,orang yang dirikan solat bermakna dia teguhkan agama)...

Tambah ustaz saya: seorang muazzin dia akan tetap azan walaupun selama bertahun2 tak ada orang datang ke masjid dan dialah orang pertama yang akan tunggu di saf masjid untuk solat,kalau tak ada orang datang masjid,dia lah orang pertama yang akan dirikan solat di masjid tu..jadi begitu juga seorang dai'e,dia akan sentiasa berdakwah walaupun tak ada orang ikut sebab dia berdakwah bukan untuk orang ikut tapi kerana ia adalah PERINTAH ALLAH..orang nak ikut ke tak itu tergantung hidayat dari Allah,kalau tak ada orang nk ikut sekalipun dakwah kita,kita tetap orang pertama yang akan terus maju dlm agama...sebab usaha agama untuk ISLAH DIRI bukan untuk ISLAH ORANG LAIN...

Jadi ustaz saya pesan: "AGAMA adalah MAKSUD HIDUP manakala DAKWAH/TAKLIM/TAZKIYYAH adalah KERJA HIDUP..."

-selesai- (IBO)

Ma'had Tahfiz Al-Quran Nusratul Ulum(MATAN)

BANK ISLAM [0205-7010-0343-84]..CIMB [0740-0000-6551-00]...MayBank [5573-2605-0364].. AMBank [ 043-202-200846-1]...

RHB Bank [ 20-7145-6000-4241].... Public Bank[ 3989-7502-18]

Sebarang Pertanyaan sila hubungi Ustaz Muhammad Nasir( Muallim Sufi Sunnah ) di talian 017-4555400, 019-4647636

Madrsah Ini menyediakan Pengajian Tahfiz Untuk pelajar lelaki dan wanita yg berumur 13 dan ke bawah.

PENGAMBILAN PELAJAR

Syarat kelayakan adalah seperti berikut :
1) Pemohon hendaklah berumur 13 tahun ke bawah.

2) Mempunyai daya ingatan yang kuat, berminat dan mempunyai kesungguhan.Boleh membaca al Quran dengan baik dan lancar.Boleh membaca dan menulis.

3) Berakhlak mulia dan bersifat taat.

4) Memdapat keputusan yang baik atau sekurang-kurangnya 2A dalam peperiksaan UPSR.

5) Pelajar-pelajar yang tidak berkemampuan (fakir/miskin) yang memenuhi syarat-syarat yang ditetapkan juga diterima.

6) Lulus temuduga oleh pihak MATAN.

7) Pihak ibubapa dan pemohon bersedia untuk patuh kepada tatatertib dan hukuman yang dikenakan oleh pihak madrasah.

NOTA: Anda dikehendaki membawa bersama:Salinan kad pengenalan atau surat beranak.Surat sokongan sekolah atau madrasah.Keputusan UPSR (jika sudah mengambil peperiksaan itu) atau keputusan peperiksaan pertengahan tahun.Satu salinan bagi setiap sijil dan dokumen.2 keping gambar berukuran passport. 

https://www.facebook.com/pages/Mahad-Tahfiz-Al-Quran-Nusratul-UlumMATAN/200658513303404

http://nusratulum.com/

Madrasah Tahfiz Miftahul Ulum (MTMU),Hulu Langat, Selangor

Madrasah Tahfiz Miftahul Ulum Address B-3-11, 3rd Floor, Block B, TTDI Plaza, Jalan Wan Kadir 3, Taman Tun Dr. Ismail, 60000 Kuala Lumpur. 
Tel: +603 77223666 Fax: +603 77222891 

Lot 5649, Jalan Kuari Sungai Long, Kg. Sungai Serai, 43100 Hulu Langat, Selangor Darul Ehsan, Malaysia. Tel : +603 9021 7790 E-mail : mtmu.edu@gmail.com

http://mtmu.edu.my/

https://www.facebook.com/pages/Madrasah-Tahfiz-Miftahul-Ulum-MTMUHulu-Langat-Selangor/161399520619821